晴明路出山初暖，行踏春芜看影归。乍削柳枝聊代札，时窥云影学裁衣。身闲始觉隳名是，心了方知苦行非。外物寂中谁似我，松声草色共无机。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 晴明：晴朗明媚。
- 春芜：春天的野草。
- 代札：代替书信或书写工具，札为古代书写用的小木片。
- 裁衣：比喻云影如布可裁，亦暗喻随缘应物。
- 隳（huī）名：毁弃名声，指看淡名利。
- 苦行非：苦修并非解脱正道，体现禅宗“平常心是道”思想。
- 无机：无巧诈机心，顺应自然。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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文化背景
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艺术特色
1
意象清雅
柳枝、云影、松声、草色等意象清新自然，富有禅意。
2
对仗工整
中二联对仗精巧，“乍削”对“时窥”，“柳枝”对“云影”，“代札”对“裁衣”，“身闲”对“心了”，“隳名是”对“苦行非”。
3
以事寓理
通过日常行为（削柳、观云）引申出人生哲理，体现“即事见道”的禅诗风格。
4
语言朴素而意蕴深远，
体现“不立文字，直指本心”的禅宗美学。
主题思想
诗歌表达了诗人对世俗名利的超脱，对苦修形式的否定，主张在闲适自然的生活中体悟本心，追求与万物合一、无我无机的禅悟境界，体现了“即心是佛”“道在寻常”的禅宗思想。