谁家吹笛画楼中？断月声随断月风。响遏行云横碧落，清和冷月到帘栊。兴来三弄有桓子，赋就一篇怀马融。曲罢不知人在否，余音嘹亮尚飘空。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 画楼：装饰华美的楼阁，多指女子居所或宴乐之地。
- 断月声随断月风：笛声断续，如残月之光，随风飘散，营造凄清意境。
- 响遏行云：形容声音高亢，能阻止云彩飘动，典出《列子·汤问》。
- 碧落：天空，道教谓天有九层，碧落为最高层。
- 帘栊：窗帘和窗棂，代指室内。
- 桓子：指晋代桓伊，善吹笛，曾为王徽之吹奏《梅花三弄》。
- 马融：东汉经学家，曾作《长笛赋》，此处借指文人雅士。
- 余音嘹亮尚飘空：化用“余音绕梁”之意，强调笛声的悠远不绝。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
通感手法
将听觉（笛声）转化为视觉（冷月、行云）与触觉（清和、冷月），增强感染力。
2
用典自然
桓子、马融二典紧扣“笛”与“文”，体现文人雅趣。
3
虚实相生
实写笛声，虚写余音与怀人，以“曲罢不知人在否”留下悬念，余味无穷。
4
对仗工整
颔联、颈联对仗精切，音律和谐，体现律诗规范。
主题思想
通过描绘月夜笛声的清越悠扬，抒发诗人对高洁雅趣的追求，寄托知音难寻、才士孤寂的情怀，表达曲终人远、余音不绝的怅惘与哲思。