钱，味甘，大热，有毒。偏能驻颜，采泽流润，善疗饥寒，解困厄之患立验。能利邦国，污贤达，畏清廉。贪者服之，以均平为良；如不均平，则冷热相激，令人霍乱。其药采无时，采之非礼则伤神。此既流行，能召神灵，通鬼气。如积而不散，则有水火盗贼之灾生；如散而不积，则有饥寒困厄之患至。一积一散谓之道，不以为珍谓之德，取与合宜谓之义，无求非分谓之礼，博施济众谓之仁，出不失期谓之信，入不妨己谓之智。以此七术精炼，方可久而服之，令人长寿。若服之非理，则弱志伤神，切须忌之。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- **味甘，大热，有毒**：以中药药性比喻金钱，甘能补益，热则助阳，毒则伤身，喻金钱利弊并存。
- **驻颜**：保持年轻容颜，喻金钱可改善生活、提升外在形象。
- **污贤达**：使贤能之人堕落，指金钱腐蚀道德。
- **畏清廉**：金钱无法腐蚀清廉之人，反被其拒斥。
- **冷热相激**：比喻分配不公导致社会动荡或内心失衡。
- **采之非礼**：以不正当手段获取金钱。
- **七术**：道、德、义、礼、仁、信、智，指对待金钱的七种正确态度。
- **服之**：比喻使用、对待金钱，如同服药。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**拟物为药**
以中药学框架比喻金钱，形式新颖，类比精妙，增强说理的形象性与权威性。
2
**骈散结合**
句式整齐而不失流畅，多用对仗、排比，如“一积一散”“取与合宜”“出不失期”等，节奏铿锵。
3
**警句叠出**
语言凝练如格言，如“不以为珍谓之德”“若服之非理，则弱志伤神”，富有哲理与劝诫力。
4
**结构严谨**
按药性—功效—毒性—采集—流通—积散—七术—禁忌层层推进，逻辑清晰。
主题思想
本文以“金钱如药”为核心隐喻，强调金钱本身无善恶，关键在于如何获取与使用。主张以“道、德、义、礼、仁、信、智”七术驾驭金钱，追求“积散有度”的平衡之道，反对贪婪与挥霍，倡导理性、节制、公正的财富观。其根本目的在于警示世人：金钱若用之非理，将腐蚀心志、败坏社会；唯有合乎伦理地使用，方能利己利国，延年益寿。体现了儒家“义利之辨”与道家“知足不辱”的融合思想。