燕台一望客心惊，笳鼓喧喧汉将营。万里寒光生积雪，三边曙色动危旌。沙场烽火连胡月，海畔云山拥蓟城。少小虽非投笔吏，论功还欲请长缨。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 燕台：即幽州台，战国时燕昭王所筑，招贤纳士，此处代指蓟门（今北京附近）。
- 客心惊：指诗人远来边塞，见军容整肃而震撼动容。
- 笳鼓（或箫鼓）：军中乐器，象征军威。
- 三边：指东、西、北三方边地，泛指边疆。
- 危旌：高扬的战旗。
- 烽火：古代边防报警的信号。
- 胡月：指边塞之月，象征胡地。
- 投笔吏：指东汉班超投笔从戎之事。
- 请长缨：典出《汉书·终军传》，终军愿“受长缨，必羁南越王而致之阙下”，后以“请长缨”指主动请战报国。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
对仗工整
颔联、颈联对仗严谨，“万里”对“三边”，“寒光”对“曙色”，“烽火”对“云山”，空间与时间交织，画面感强。
2
用典自然
尾联化用班超“投笔”与终军“请缨”典故，不露痕迹，表达建功立业的豪情。
3
意象雄奇
以“积雪”“危旌”“烽火”“云山”等边塞典型意象，营造出苍茫壮阔的意境。
4
情感递进
由“心惊”到“动旌”，再到“请缨”，情感由震撼升华为志向，结构紧凑。
主题思想
本诗通过描绘蓟门边塞的雄浑景象和军威之盛，抒发了诗人虽非出身军旅，却渴望效法古人、投身边防、报效国家的豪情壮志，体现了盛唐士人积极进取、建功立业的时代精神。