田家复近臣，行乐不违亲。霁日园林好，清明烟火新。以文常会友，唯德自成邻。池照窗阴晚，杯香药味春。檐前花覆地，竹外鸟窥人。何必桃源里，深居作隐沦。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 田家：指乡村人家，亦指刘郎中别业所在的田园环境。
- 近臣：指刘郎中身为朝廷官员，地位亲近皇帝。
- 不违亲：不远离父母，体现孝道。
- 烟火新：清明禁火后重新生火，称“新火”，象征时节更替。
- 以文会友：以诗文结交朋友，出自《论语·颜渊》。
- 唯德自成邻：意为只要德行高尚，自然会有良邻相随。
- 药味春：指春日饮药酒（如菊花酒、屠苏酒）以养生，亦暗含闲适生活。
- 桃源里：指陶渊明《桃花源记》中的理想隐居地。
- 隐沦：隐居避世。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
对仗工稳
颔联、颈联、尾联均对仗精切，如“霁日园林好，清明烟火新”“檐前花覆地，竹外鸟窥人”，体现律诗成熟技巧。
2
情景交融
写景细腻生动，如“池照窗阴晚，杯香药味春”，将视觉、嗅觉、时间感融为一体。
3
用典自然
化用《论语》“以文会友”及陶渊明“桃源”意象，不露痕迹。
4
结句反问
以“何必桃源里”作结，翻出新意，强化主题。
主题思想
诗歌赞美了清明时节文人雅集、孝亲守德、亲近自然的闲适生活，表达了“不必远避尘寰，只要德行高洁、心境恬淡，田园亦可为隐逸之境”的“中隐”思想，体现了唐代士大夫追求仕隐调和的理想人格。