秋到长门秋草黄。画梁双燕去，出宫墙。玉箫无复理霓裳。金蝉坠，鸾镜掩休妆。忆昔在昭阳。舞衣红绶带，绣鸳鸯。至今犹惹御炉香。魂梦断，愁听漏更长。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 长门：汉代长门宫，陈皇后失宠后被幽居于此，后泛指失宠宫人居住之所。
- 昭阳：汉代宫殿名，为得宠妃嫔居所，此处代指昔日受宠时光。
- 玉箫：玉制箫，代指音乐或昔日歌舞生活。
- 霓裳：即《霓裳羽衣曲》，唐代著名舞曲，象征宫廷繁华。
- 金蝉：古代女子发饰，蝉形金钗。
- 鸾镜：饰有鸾凤的铜镜，女子梳妆用具。
- 御炉香：宫中香炉所焚之香，象征昔日宫廷生活。
- 漏更：古代计时器“漏壶”与更鼓，指深夜。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
今昔对比
上片写现实之衰败，下片忆往昔之繁华，形成强烈反差。
2
意象密集
秋草、双燕、玉箫、金蝉、鸾镜、御炉香等意象层层叠加，营造凄美氛围。
3
用典自然
化用“长门”“昭阳”等历史典故，含蓄深沉。
4
结句点睛
“愁听漏更长”以听觉收束，将时间之漫长与愁绪之难熬融为一体，余味无穷。
主题思想
通过描写一位失宠宫人秋日独居的凄凉境况，追忆昔日荣宠，抒发对往昔繁华的眷恋与对现实孤寂的哀怨，表达对命运无常、盛衰易逝的深沉感慨，体现典型的宫怨主题。