孟冬十郡良家子，血作陈陶泽中水。野旷天清无战声，四万义军同日死。群胡归来血洗箭，仍唱胡歌饮都市。都人回面向北啼，日夜更望官军至。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **孟冬**：农历十月，指初冬。
2. **十郡良家子**：指来自十个郡县的清白人家子弟，多为自愿从军的义军。唐代“良家子”指非贱籍、有清白出身的人，常征为兵士。
3. **陈陶泽**：地名，位于今陕西咸阳附近，是唐肃宗至德元载（756年）房琯率军与安史叛军交战惨败之地。
4. **血作陈陶泽中水**：极言死伤之惨重，鲜血汇流成河，染红泽水。
5. **野旷天清无战声**：战后原野空阔，天气清冷，战场归于死寂，反衬出战争的惨烈与悲凉。
6. **四万义军同日死**：史载房琯率数万军队与叛军战于陈陶斜，全军覆没，死伤惨重。
7. **群胡**：指安史叛军，多为北方胡人（如契丹、同罗、奚等）组成的军队。
8. **血洗箭**：胡兵用阵亡唐军的鲜血清洗箭镞，既写其残暴，也暗示他们以杀戮为乐。
9. **胡歌饮都市**：在京城（长安或洛阳）中饮酒作乐，唱胡族歌曲，显示叛军占领后的嚣张气焰。
10. **都人**：京城百姓。
11. **北啼**：面向北方痛哭。北方是朝廷所在地（肃宗在灵武即位），百姓期盼官军收复失地。
12. **官军**：指唐王朝正规军队，尤其是郭子仪、李光弼所部。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**纪实性与抒情性结合**
全诗以真实历史事件为背景，不虚构、不夸张，却通过意象选择和情感渲染，使纪实具有强烈感染力。
2
**对比手法突出**
唐军“血作泽中水”与胡兵“血洗箭”“唱胡歌”形成强烈对比，凸显战争的残酷与正义的沦丧。
3
**以景衬情**
“野旷天清无战声”以空旷寂静的自然景象反衬战争的惨烈，达到“无声胜有声”的艺术效果。
4
**语言凝练，意象鲜明**
如“血作泽中水”“四万同日死”等句，数字与意象结合，震撼人心。
主题思想
本诗通过描写陈陶之战唐军惨败的惨状，深刻揭露了安史之乱的残酷性，表达了对为国捐躯将士的沉痛哀悼，对叛军暴行的愤怒控诉，以及对百姓苦难的深切同情。同时，诗末“日夜更望官军至”一句，寄托了诗人对国家统一、正义胜利的强烈期盼，体现了杜甫忧国忧民、心系社稷的儒家情怀。全诗主题宏大，情感深沉，是唐代战争诗中的悲壮之作。