中元北极紫微宫，北极五星在星中。大帝之坐第二珠，第三之星庶子居。第一号曰辅太子，四辅后宫五天枢。左右四星是四辅，天一太一当门路。左枢右枢夹南门，两面营卫一十五。上边少尉两相对，少边上辅次少辅。上卫少卫次上丞，后门东边大赞府。门西唤作一少丞，以次却向前门数。阴德门里两黄聚，尚书以次星位五。女史柱史各一户，御女四星五天柱。大理两星阴德边，勾陈尾指北极颠，勾陈六星六甲前。天皇独在勾陈里，五帝内坐后门是。华盖并杠十六星，杠作柄象华盖形。盖上连连九个星，名曰传舍如连丁。垣外左右各六珠，右是内阶左天厨。阶前八星名八谷，厨下五个天棓宿。天床六星左枢右，内厨两星右枢对。文昌斗上半月形，稀疏分明六个星。文昌之下曰三师，太尊只向三公明。天牢六星太尊边，太阳之守四势前。一个边相太阳侧，更有三公向西偏，即是玄戈一星圆。北斗之宿七星明，第一主帝名枢精，第二第三璇玑星，第四名权五玉衡，开阳摇光六七名，摇光左三天枪明。天理四星斗里暗，辅星近着开阳淡。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- **紫微宫**：道教与天文中的天帝居所，对应北天极，象征帝王宫殿。
- **北极五星**：指围绕北极的五颗星，象征帝王家族成员。
- **四辅**：辅佐天子的四星，代表辅政大臣。
- **天一、太一**：神名，主掌吉凶，守卫宫门。
- **勾陈**：六颗星，代表后宫或天皇大帝所在。
- **天皇**：道教神祇，居勾陈之中，地位极高。
- **华盖**：帝王车盖之象，十六星，象征天穹华盖。
- **传舍**：驿站之星，九星相连如钉。
- **内阶、天厨**：宫廷建筑对应星官，内阶为台阶，天厨为厨房。
- **八谷**：象征五谷丰登的星官。
- **文昌**：文运之星，六星，主文才与官职。
- **三师、三公**：高级官职对应星官，三师为太师、太傅、太保，三公为太尉、司徒、司空。
- **北斗七星**：天枢、璇、玑、权、玉衡、开阳、摇光，主掌生死、官职。
- **辅星**：靠近开阳的暗星，为北斗辅弼。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**歌诀体**
采用七言句式，押韵工整，便于记诵，体现“步天歌”作为教学工具的功能性。
2
**空间叙事**
由中心到边缘，由内到外，按方位顺序展开，具地图式结构。
3
**拟人化与象征**
将星辰比作帝王、后宫、大臣、官吏，构建“天上朝廷”的意象。
4
**比喻与具象化**
如“华盖形”“如连丁”“半月形”，使抽象星官形象可感。
主题思想
暂无主题思想分析