古诗原文

一生一代一双人,争教两处销浆。相思相望不相亲,天为谁春?浆向蓝桥易乞,药成碧海难奔。若容相访饮牛津,相对忘贫。

白话译文

我客行万里之外,孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸,百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿,因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去,砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜,泪湿衣襟,满心惆怅。毗城有位德高长者,是我平生所敬仰之人。幸得大因缘,承其教诲,勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏,于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸,乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理,"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得,又有谁真正承受业障?诚然啊,大医王(佛陀)之力,其功德确实难以估量。

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注释

- 一生一代一双人:化用骆宾王《代女道士王灵妃赠道士李荣》诗句,指理想中一生一世一双人的爱情。
- 两处销浆:“销浆”为“销魂”之误写或变体,指因离别而心神憔悴。
- 蓝桥:唐代裴铏《传奇》载,秀才裴航于蓝桥遇仙女云英,求得玉浆而结仙缘,喻爱情有望。
- 药成碧海难奔:用嫦娥偷药奔月典故,反其意而用之,指虽得仙药,却难赴月宫,喻理想难成。
- 饮牛津:传说天河边有饮牛之津,为牛郎织女相会之地,代指仙境或情人相会之所。
- 相对忘贫:化用陶渊明“安贫乐道”之意,表达只要能相守,贫贱亦无所惧。

诗歌赏析

全诗以病中自述为线索,融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿,最终归于佛理觉悟。语言清峻,意象苍茫,情感由哀伤转为超脱,体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语,使哲理与抒情自然交融,结构严谨,由景入情,由情入理,层层递进。

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艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
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情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
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文学价值
在文学史上具有重要地位
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名家点评
历代文人学者对此诗评价很高

创作背景

王胄为隋代诗人,曾随炀帝南巡或任职南方,此诗应作于其因公务或流放途经闽越(今福建一带)时卧病所作。隋代佛教兴盛,士人多习佛理,王胄身处南方湿热之地,身染疾病,遂借病抒怀,依托《维摩诘经》"净名"(维摩诘之号)之旨,表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。

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艺术特色

1
用典精妙
巧妙化用蓝桥、嫦娥、饮牛津等典故,既含蓄典雅,又深化主题。
2
对比反衬
理想之“一双人”与现实之“两处销魂”形成强烈对比;“易乞”与“难奔”突出求而不得之痛。
3
设问抒情
“天为谁春”以问句强化情感张力,引发共鸣。
4
语言清丽
词风婉约,辞藻清雅,情感层层递进,哀而不伤。

主题思想

🔴 爱情🔵 理想追求
表达对理想爱情的执着追求与现实中生死相隔、无法相守的深切哀痛。词人以“一双人”为理想,痛斥命运弄人,借神话传说抒写相思无望之悲,最终升华至“相对忘贫”的深情境界,展现对纯粹爱情与精神契合的向往。