结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 结庐：建造房屋，指居住。
- 人境：人间，尘世。
- 车马喧：指世俗交往的喧嚣，象征官场与名利。
- 心远：心灵超脱尘世。
- 地自偏：居所自然显得偏远宁静。
- 采菊：象征隐逸生活与高洁品格。
- 悠然：闲适自得的样子。
- 南山：指庐山，象征自然与理想境界。
- 日夕：傍晚。
- 飞鸟相与还：飞鸟结伴归巢，喻指自然归宿与人生归宿的统一。
- 真意：自然之趣与人生真谛。
- 欲辨已忘言：语出《庄子》，指最高境界难以言传。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
白描手法
语言朴素自然，不事雕琢，却意境深远。
2
情景交融
将采菊、望山、飞鸟等日常景象与人生哲理融为一体。
3
以动衬静
“飞鸟相与还”以动态反衬内心之宁静。
4
用典无痕
“欲辨已忘言”化用《庄子·外物》“得意而忘言”，含蓄隽永。
主题思想
诗歌表达了诗人超脱世俗、归隐自然的高洁志趣，强调“心远”是摆脱尘嚣的关键，体现了道家顺应自然、返璞归真的哲学思想。诗中“真意”即指人与自然和谐共处的生命真谛，而“忘言”则表明这种境界只可意会，不可言传，凸显了陶渊明“自然无为”的人生追求。