晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、
美池、
桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **太元**：东晋孝武帝司马曜的年号（376–396年）。
2. **武陵**：今湖南常德市一带，当时属武陵郡。
3. **落英缤纷**：落花繁多，纷纷飘落。
4. **仿佛若有光**：隐隐约约，好像有光亮。
5. **豁然开朗**：形容由狭窄昏暗突然变为开阔明亮。
6. **屋舍俨然**：房屋排列整齐有序。
7. **阡陌交通**：田间小路纵横交错。阡，南北向小路；陌，东西向小路。
8. **黄发垂髫**：老人和小孩。黄发，老人头发变黄；垂髫，儿童垂下的头发。
9. **绝境**：与世隔绝的地方。
10. **不足为外人道也**：不值得对外面的人说。
11. **志**：做标记。
12. **刘子骥**：东晋隐士，好游山水，有高尚之名。
13. **问津**：问路，引申为探访、追寻。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**虚实结合**
以真实笔法写虚构之境，使理想世界具有可信感。
2
**层层递进**
从“忘路之远近”到“豁然开朗”，再到“不复得路”，情节曲折，引人入胜。
3
**白描手法**
语言简洁朴素，不事雕饰，却生动传神，如“芳草鲜美，落英缤纷”“黄发垂髫，并怡然自乐”。
4
**象征寓意**
“桃花林”“小口”“迷路”等意象具有象征意义，象征理想世界的入口与不可复得。
主题思想
《桃花源记》通过虚构一个与世隔绝、无战乱、无压迫、自给自足、人人安居乐业的理想社会，表达了陶渊明对黑暗现实的批判和对和平、自由、平等生活的向往。文章揭示了人类对理想社会的永恒追求，同时暗示这种理想在现实中难以实现，具有深刻的批判性与哲理性。桃花源成为后世“乌托邦”文化的经典象征。