呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。 世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王吾所立；契丹与吾约为兄弟；而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。 方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。 故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 五代史：指欧阳修所撰《新五代史》，为纪传体史书。
- 伶官：宫廷中掌管乐舞的官员，此处指后唐庄宗宠信的乐工。
- 庄宗：后唐庄宗李存勖，晋王李克用之子，灭梁建后唐。
- 三矢：三支箭，象征晋王未竟的三件遗恨。
- 少牢：祭祀用羊、猪各一，低于“太牢”（牛羊猪）。
- 系燕父子以组：用丝带捆绑燕王刘守光父子。
- 函梁君臣之首：用木匣装梁国君主朱友贞及大臣的首级。
- 太庙：帝王祭祀祖先的宗庙。
- 逸豫：安逸享乐。
- 忽微：微小之事，指细微的隐患。
- 所溺：所沉迷的事物。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**对比手法**
极写庄宗“盛时之壮”与“衰时之悲”，形成强烈反差，突出主题。
2
**叙事与议论结合**
以史实为据，夹叙夹议，史论交融，逻辑严密。
3
**引用经典**
引用《尚书》“满招损，谦得益”，增强说服力与哲理深度。
4
**警句点睛**
结尾“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”为千古名句，升华主旨。
主题思想
本文通过分析后唐庄宗由盛转衰的历史过程，深刻揭示国家兴亡的根本在于“人事”而非“天命”，强调统治者应居安思危、勤政忧劳，警惕安逸享乐和宠信佞幸，指出祸患往往起于细微之处，智勇之人亦可能因沉溺于嗜好而败亡，具有强烈的历史反思与政治警示意义。