某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。 盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、
生事、
征利、
拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。 人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、
同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。 无由会晤，不任区区向往之至！
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- **君实**：司马光的字，时任右谏议大夫，反对王安石变法。
- **游处**：交往相处。
- **所操之术**：指政治主张或治国方略。
- **强聒（guō）**：勉强唠叨辩解。
- **见察**：被理解、被接受。
- **反覆**：书信往来。
- **名实**：名义与实际，儒家重视“正名”，强调名实相符。
- **侵官**：侵犯官员职权。
- **生事**：制造事端。
- **征利**：与民争利。
- **拒谏**：拒绝劝谏。
- **壬人**：巧言谄媚之人。
- **盘庚之迁**：商王盘庚迁都于殷，遭众人反对但仍坚持，典故用以说明改革需坚定信念。
- **度义而后动**：衡量道义之后才行动。
- **膏泽斯民**：给百姓带来恩惠。
- **不事事**：不做事，无所作为。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**逻辑严密，层层推进**
先述交情，再析分歧，继以名实之辩，后引史实佐证，结构严谨。
2
**善用典故，增强说服力**
引用“盘庚迁都”典故，类比自身改革，凸显坚定意志与历史担当。
3
**语言简练，气势沉稳**
不事铺张，不激不随，以理服人，体现政治家风度。
4
**对比手法鲜明**
将“守旧苟且”与“变法图强”对比，突出改革必要性。
主题思想
本文核心在于阐明变法的正当性与必要性。王安石通过“名实相符”的儒家理念，逐条反驳司马光的指责，强调自己变法并非“侵官、生事、征利、拒谏”，而是“受命于人主”“兴利除弊”“为天下理财”“辟邪说”。他正视改革阻力，以盘庚迁都自比，表达“度义而后动”的坚定信念，并明确表示：若不能助君主大有作为、惠及