古者富贵而名摩灭，不可胜记，拘倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；厥原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚意，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、
思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。 仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也！
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 摩灭：磨灭，消失。
- 倜傥非常：卓越不凡，才识超群。
- 厄：困厄，遭遇艰难。
- 厥：于是，就。
- 膑脚：古代酷刑，剔去膝盖骨。
- 修列：整理编订。
- 迁蜀：被贬至蜀地。
- 《吕览》：即《吕氏春秋》，吕不韦主持编纂。
- 《说难》《孤愤》：韩非所著政论文章。
- 大底：大都，大致。
- 发愤：抒发愤懑。
- 垂空文：留下文章（“空文”指文字著述，非实利）。
- 自见：自我表现，彰显思想。
- 无能之辞：自谦之词，指拙劣的文笔。
- 放失旧闻：散失的古代传闻。
- 稽：考察。
- 纪：纲纪，规律。
- 究天人之际：探究天道与人事的关系。
- 通古今之变：贯通古今历史的发展变化。
- 成一家之言：创立独特的学术体系。
- 极刑：指宫刑。
- 愠色：怨恨的神色。
- 藏之名山：古代藏书于名山，以防散佚。
- 传之其人：传给理解其思想的人。
- 前辱之责：指此前受宫刑之辱。
- 智者：有见识、理解自己的人。
- 俗人：世俗之人，目光短浅者。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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文化背景
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艺术特色
1
**排比铺陈**
连用九位历史人物事例，形成强烈气势，增强说服力与感染力。
2
**对比手法**
以“富贵而名摩灭”与“倜傥非常之人称焉”对比，突出精神不朽的主题。
3
**自比古人**
以文王、孔子、屈原等自况，将个人苦难置于历史长河中考量，提升境界。
4
**抒情与议论结合**
既有理性论述，又有强烈情感抒发，真挚动人。
主题思想
通过列举历史上圣贤在逆境中著书立说的典范，阐明“发愤著书”的精神传统，表达自己忍辱负重、完成《史记》的坚定信念。核心在于：肉体可辱，精神不可灭；个人荣辱可弃，文化使命不可违。强调以著述实现生命价值，追求“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的永恒意义，体现了士