文帝之后六年，匈奴大入边。乃以宗正刘礼为将军，军霸上；祝兹侯徐厉为将军，军棘门；以河内守亚夫为将军，军细柳：以备胡。 上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱曰：“天子且至！”军门都尉曰：“将军令曰‘军中闻将军令，不闻天子之诏。’”居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车。使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。 既出军门，群臣皆惊。文帝曰：“嗟乎，此真将军矣！曩者霸上、
棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪！”称善者久之。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- **军细柳**：驻军于细柳营，细柳在今陕西咸阳西南，为汉代重要军事据点。
- **被甲**：披上铠甲。被，通“披”。
- **彀弓弩**：拉满弓弩。彀，张弓。
- **持满**：拉满弓弦，保持战备状态。
- **先驱**：先行开路的卫队。
- **军门都尉**：守营门的军官。
- **闻将军令，不闻天子之诏**：只听将军命令，不听天子诏令，强调军令至上。
- **持节**：手持符节，代表皇帝权威。
- **按辔徐行**：控制马缰绳，缓慢前行，以示尊重。
- **介胄之士不拜**：披甲戴盔的将士不下跪，行军礼。
- **式车**：扶着车前横木（轼），低头行礼，表示敬意。
- **称谢**：传达感谢与敬意。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**对比手法**
霸上、棘门“直驰入”与细柳“不得入”“按辔徐行”形成鲜明对比，突出周亚夫治军之严。
2
**细节描写**
通过“被甲”“彀弓弩”“持满”“持兵揖”等动作描写，刻画军容整肃、令行禁止的军营气象。
3
**侧面烘托**
以天子“改容式车”、群臣“皆惊”、文帝“称善者久之”等反应，侧面烘托周亚夫之威严与治军之效。
4
**语言简练**
句式短小，节奏明快，符合史传文体特点，兼具叙事性与文学性。
主题思想
本文通过汉文帝劳军三营的经历，赞颂周亚夫治军严明、恪守军纪、忠于职守的“真将军”风范，强调军队应以纪律为本，将领应以身作则，体现“令行禁止”“军令高于君命”的军事原则，同时彰显了司马迁对刚正不阿、务实有为的良将的推崇，也寄寓了对国家强盛、边防稳固的理想追求。