塞下秋来风景异，衡阳雁去无长意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 塞下：边塞地区，指北宋与西夏交界的边境。
- 衡阳雁去：传说大雁南飞至衡阳回雁峰而止，此处反用其意，言雁去无留意。
- 边声：边地的自然声响，如风声、马嘶、号角等。
- 千嶂：重重叠叠的山峰。
- 长烟：大漠或边塞的浓烟或暮霭。
- 孤城闭：城门紧闭，反映战事紧张、戒备森严。
- 浊酒：未滤的酒，质粗而色浊，体现生活艰苦。
- 燕然未勒：用东汉窦宪“燕然勒石”典故，指未立战功，无法归乡。
- 羌管：羌笛，边地乐器，声音哀怨。
- 征夫：出征的士兵。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
情景交融
上片写景，下片抒情，景为情设，情由景生。
2
用典自然
“燕然未勒”化用典故，含蓄表达功业未成的无奈。
3
对比强烈
“家万里”与“一杯浊酒”，“将军白发”与“征夫泪”，凸显思乡之苦与责任之重。
4
意象典型
雁、边声、角、千嶂、长烟、落日、孤城、霜、羌管等，构成典型边塞意象群。
主题思想
本词抒发了戍边将士在艰苦环境中既思念家乡、渴望归乡，又因国家责任、功业未成而不得归的矛盾心理，表达了深沉的爱国情怀与悲壮的牺牲精神，展现了范仲淹“先天下之忧而忧”的士人担当。