桃枝坞里桃枝庵，桃枝庵里桃枝仙。桃枝仙人种桃树，又折枝枝当酒钱。酒醒只在枝前坐，酒日还须枝下眠。枝前枝后日复日，酒日酒醒年复年。不愿鞠躬车马前，但愿老死枝酒间。车地马足贵者趣，酒盏枝枝贫者缘。若将富贵比贫贱，一在平地一在天。若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。世人笑我忒疯颠，我咲世人看不穿。记得五陵豪杰墓，无酒无枝锄作田。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 桃枝坞、桃枝庵：虚构的隐逸之所，象征理想中的世外桃源。
- 桃枝仙人：自指，以“仙人”自况，表现超脱尘俗、逍遥自在的隐士形象。
- 折枝当酒钱：以桃枝换酒，象征以自然之物换取生活所需，体现清贫自守、不慕荣华的生活态度。
- 鞠躬车马前：指对权贵低头逢迎，象征仕途逢迎、功名利禄。
- 五陵豪杰墓：汉代五陵（长陵、安陵、阳陵、茂陵、平陵）为贵族豪杰安葬之地，借指历史上的英雄人物。
- 锄作田：被农民开垦为耕地，暗喻无论生前如何显赫，死后终归湮灭。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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文化背景
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艺术特色
1
**回环复沓**
全诗以“桃枝”“酒”“枝前”“枝下”等意象反复出现，形成音韵回环，增强抒情效果。
2
**对比手法**
通过“富贵 vs 贫贱”“车马 vs 闲适”“世人 vs 我”“豪杰墓 vs 锄作田”等多重对比，深化主题。
3
**口语化语言**
语言浅白如话，不事雕琢，却蕴含哲理，体现“以俗为雅”的艺术风格。
4
**象征与隐喻**
“桃枝”象征自然、本真、自由；“酒”象征超脱与忘忧；“五陵墓”象征历史虚无。
主题思想
本诗表达了诗人对功名利禄的彻底否定，对自由闲适生活的执着追求。通过构建“桃枝仙人”的理想人格，展现了一种“安贫乐道、笑傲江湖”的隐逸精神。诗人以酒与桃为伴，以闲为贵，以自然为归，批判世俗价值观，揭示“富贵如浮云，人生终归土”的哲理，倡导一种超越世俗、返璞归真的人生境界。