我居北海君南海，寄雁传书谢不能。桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。持家但有四立壁，治病不蕲三折肱。想见读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 寄雁传书：古有“鸿雁传书”之说，此处反用其意，言大雁亦不能传信，极言两地遥远、音书难通。
- 谢不能：推辞不能，拟人手法，写通信之难。
- 桃李春风：象征青春欢聚、美好时光。
- 江湖夜雨十年灯：喻指十年漂泊，孤灯独对，思念深重。
- 四立壁：化用司马相如“家徒四壁”之典，言黄几复清贫自守。
- 三折肱：语出《左传》“三折肱，知为良医”，比喻经验丰富，此处反用，言黄几复不靠经验，自有真才。
- 瘴溪藤：南方湿热之地多瘴气，溪边藤蔓缠绕，渲染凄苦孤寂之境。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**对仗工整**
颔联“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯”为千古名联，意象对举，时空跳跃，凝练而富有张力。
2
**用典精妙**
多处化用典故而不露痕迹，如“四立壁”“三折肱”，含蓄褒扬友人清廉与才德。
3
**以景结情**
尾联不直抒悲情，而写猿哭瘴藤，以凄清之景烘托思念与悲慨，含蓄深远。
4
**时空对照**
由“北海”“南海”的空间隔绝，到“十年灯”的时间绵延，强化了人生漂泊之感。
主题思想
本诗表达了诗人对远方挚友黄几复的深切思念，赞颂其清廉自守、才华横溢却仕途坎坷的品格，抒发了人生聚散无常、知音难遇的感慨，同时寄寓了对理想人格的坚守与对现实境遇的悲叹。