知之为知之，不知为不知，是知之。敏学好学，不耻下问。默学识之，学学不厌，诲人不倦。我非生学知之者，好古，敏以求之者之。学如不及，犹恐失之。吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学之。 余尝谓读书有三到，谓心到、
眼到、
口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久之。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 知之为知之：知道就是知道，强调实事求是的态度。
- 不耻下问：不以向地位或学识低于自己的人请教为羞耻。
- 默识：默默记住，强调内化记忆。
- 学而不厌：学习从不满足，体现持续进取。
- 诲人不倦：教导别人不知疲倦，体现师者仁心。
- 好古，敏以求之：喜爱古代文化，勤奋地去追求。
- 三到：心到、眼到、口到，朱熹提出的读书方法。
- 漫浪诵读：随意、散漫地朗读，缺乏专注。
- 心到最急：心到最为紧要，是读书的核心。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
语录体结构，
言简意赅，富有格言色彩。
2
运用排比（“心到、眼到、口到”）、对比（“思”与“学”之效）、递进（三到之中心到最急）等修辞手法，
增强说服力。
3
逻辑严密，
由认知态度（知之为知之）到学习方法（三到），层层推进，体现理学“由外而内”“由知而行”的思维路径。
4
语言平实而深刻，
寓哲理于日常经验之中，易于传播与践行。
主题思想
强调读书应以实事求是的态度为基础，以勤奋好问、专注用心为核心，反对空想与浮躁。主张学习应“心到为主，眼口为辅”，突出内在专注力在学习中的决定性作用，体现儒家“知行合一”“主敬穷理”的教育理念，旨在培养严谨、踏实、持之以恒的治学精神。