上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。 夫唯不争，故无尤。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 上善：最上等的善，指最高境界的德行。
- 几于道：接近于“道”，“几”意为接近。
- 处众人之所恶：处于人们所厌恶的低下、卑贱之地。
- 居善地：安居于善于选择的地方，指谦下自处。
- 心善渊：内心深沉宁静，如深渊般包容。
- 与善仁：与人交往以仁为本。
- 言善信：言语诚实守信。
- 正善治（政善治）：为政善于治理，使社会安定有序。
- 事善能：做事善于发挥自身才能。
- 动善时：行动善于把握时机。
- 不争：不与人争名、争利、争位。
- 无尤：没有过失，没有怨恨。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**比喻精妙**
以“水”为喻体，将“道”的抽象特性具象化，形象生动。
2
**排比铺陈**
连续使用“居善地，心善渊，与善仁……”七句排比，增强节奏感和说服力。
3
**对仗工整**
句式整齐，结构对称，体现先秦哲理诗的韵律美。
4
**言简意深**
语言极简而意蕴深远，体现道家“大音希声”的美学追求。
主题思想
本章核心在于通过“水”的特性，阐述“上善”之人应具备的品德：利他、谦下、不争、守柔、守信、适时、有为而不争功。强调“不争”是达到“无尤”（无过失、无怨恨）的根本途径，体现了老子“柔弱胜刚强”“无为而无不为”的哲学思想，主张顺应自然、以退为进、以柔克刚的处世智慧。