其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮福所倚；福兮祸所伏。孰知其极？其无正邪？正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
闷闷：宽厚、浑沌、不苛察。
淳淳：淳朴、忠厚。
察察：严苛、明察秋毫。
缺缺：狡诈、不满。
倚：依傍。
伏：潜伏。
极：终极、界限。
正：标准、定准。
奇：反常、诡异。
妖：邪恶、反常之象。
方：方正。
割：伤害。
廉：棱角锋利，喻清廉。
刿（guì）：刺伤。
肆：放纵、张扬。
耀：炫耀、刺眼。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
采用对仗对比（闷闷/察察，
淳淳/缺缺）、排比句式（方而不割……光而不耀）、警句格言（祸兮福所倚）等手法，语言简练而意蕴深远。运用“正复为奇，善复为妖”的悖论式表达，体现道家辩证思维。全篇以哲理说理为主，寓理于象，以政治现象喻人生大道，具有强烈的思辨色彩与象征意味。
2
意境深远
诗歌营造出独特的艺术境界，引人入胜
3
语言凝练
用词精准，言简意赅，意蕴丰富
4
情感真挚
表达真实情感，打动人心
主题思想
本章核心在于揭示事物对立面的相互依存与转化规律（祸福相倚、正奇互变），批判严政扰民，主张“无为而治”的宽厚政治。强调圣人应持守中道，外圆内方，谦和内敛，避免锋芒外露，体现老子“柔弱胜刚强”“知雄守雌”的处世智慧与政治哲学。