悠悠大象运，轮转无停际。陶化非吾因，去来非吾制。宗统竟安在，即顺理自泰。有心未能悟，适足缠利害。未若任所遇，逍遥良辰会。三春启群品，寄畅在所因。仰望碧天际，俯磐绿水滨。寥朗无厓观，寓目理自陈。大矣造化功，万殊莫不均。群籁虽参差，适我无非新。猗与二三子，莫匪齐所托。造真探玄根，涉世若过客。前识非所期，虚室是我宅。远想千载外，何必谢曩昔。相与无相与，形骸自脱落。鉴明去尘垢，止则鄙吝生。体之固未易，三觞解天刑。方寸无停主，矜伐将自平。虽无丝与竹，玄泉有清声。虽无啸与歌，咏言有馀馨。取乐在一朝，寄之齐千龄。合散固其常，修短定无始。造新不暂停，一往不再起。于今为神奇，信宿同尘滓。谁能无此慨，散之在推理。言立同不朽，河清非所俟。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 大象：指宇宙自然之象，即“道”的显现。
- 陶化：指天地化育万物。
- 宗统：宗法传统或社会秩序。
- 虚室：出自《庄子》“虚室生白”，指内心空明无执。
- 玄根：宇宙的本源、道之根本。
- 天刑：指命运或自然对人的束缚。
- 矜伐：自夸自傲。
- 玄泉：清泉，亦喻清净自然之音。
- 信宿：两夜，喻时间短暂。
- 尘滓：尘土，喻世俗污浊。
- 河清：黄河水清，古以为祥瑞，喻太平盛世，极难实现。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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文化背景
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艺术特色
1
**以景入理**
由自然之景引发哲理思考，情景理交融。
2
**玄言诗风**
语言简淡，多用哲学术语，体现魏晋玄学“得意忘言”之风。
3
**对仗工整**
多处运用对偶句式，如“仰望碧天际，俯磐绿水滨”“虽无丝与竹，玄泉有清声”，增强节奏感与韵律美。
4
**用典自然**
化用《庄子》《老子》等道家思想，不露痕迹。
主题思想
本诗核心在于倡导顺应自然、超脱形骸、寄情当下的人生哲学。诗人面对宇宙永恒与人生短暂的矛盾，不执着于生死、名利、宗统，而是主张“任所遇”“逍遥良辰会”，在自然与友情中寻求精神自由。通过体悟“造化之功”“万殊莫不均”，达到“形骸自脱落”的境界，最终实现“取乐在一朝，寄之齐千龄”的精神超越。全诗体现魏晋士人“越名教而任自然”的思想追求，强调个体与道合一，以理性化解生命焦虑，追求不朽于道而非于事。