行尽潇湘到洞庭。楚天阔处数峰青。旗梢不动晚波平。红蓼一湾纹缬乱，白鱼双尾玉刀明。夜凉船影浸疏星。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 潇湘：指湘江及其上游，代指湖南地区，亦为文人寄托隐逸情怀之地。
- 楚天：指长江中游一带，古属楚国，故称楚天。
- 旗梢：船上的旗帜末端，此处暗示无风，突出宁静。
- 红蓼：一种水边植物，秋季开花，花色红艳，常见于江南水乡。
- 纹缬乱：指水波与红蓼倒影交织如染织的花纹，缭乱动人。
- 玉刀：比喻白鱼跃水时银光闪闪，形如刀。
- 浸疏星：船影与星光倒映湖中，仿佛星光被湖水“浸”入，意境空灵。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
白描手法
语言清丽自然，不加雕饰，以简练笔墨勾勒画面。
2
动静结合
上片静（旗梢不动、波平），下片动（红蓼摇曳、白鱼跃水），形成节奏变化。
3
色彩对比
“红蓼”与“白鱼”、“青峰”与“疏星”，色彩清雅而鲜明。
4
意境空灵
通过“浸疏星”等意象，将天地、水影、星光融为一体，体现宋代文人“格物致知”的审美追求。
主题思想
通过描绘洞庭湖傍晚至夜间的清丽景色，表达了诗人对自然之美的深切感受与精神寄托。在宁静悠远的画面中，流露出超脱尘俗、寄情山水的隐逸情怀，也暗含仕途奔波中对心灵安宁的向往，体现宋代士大夫“外儒内道”的精神境界。