适意行，安心坐，渴时饮，饥时餐，醉时歌，困来时就向莎茵卧。日月长，天地阔，闲快活！旧酒投，新醅泼，老瓦盆边笑呵呵，共山僧野叟闲吟和。他出一对鸡，我出一个鹅，闲快活！意马收，心猿锁，跳出红尘恶风波，槐阴午梦谁惊破？离了利名场，钻入安乐窝，闲快活！南亩耕，东山卧，世态人情经历多，闲将往事思量过。贤的是他，愚的是我，争甚么？
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 适意行，安心坐：随心而行，安然而坐，表现自由自在的生活态度。
- 莎茵：莎草铺成的草垫，指柔软的草地。
- 旧酒投：旧酒重新加热。投，烫酒。
- 新醅泼：新酿的酒刚出坛。醅，未滤的酒；泼，倾倒。
- 老瓦盆：粗陋的陶器，象征朴素生活。
- 山僧野叟：山野中的僧人与农夫，代表隐逸之士。
- 意马收，心猿锁：比喻控制欲望与杂念，源自佛教术语，意谓收心守静。
- 红尘恶风波：指官场倾轧、名利争夺的险恶社会。
- 槐阴午梦：化用“南柯一梦”典故，喻指官场富贵如梦幻。
- 南亩耕：指归隐田园，从事农耕。
- 东山卧：用谢安隐居东山之典，指高隐不仕。
- 争甚么：何必去争，表达超然物外、不争名利的人生态度。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
语言通俗自然，
多用口语、叠词与排比，增强节奏感和生活气息。
2
结构上采用“总—分—总”式，
三叠“闲快活”层层递进，形成回环往复的韵律美。
3
善用典故（如“槐阴午梦”“东山卧”）与比喻（“意马”“心猿”），
增强哲理深度。
4
白描手法突出，
通过日常细节（饮酒、对歌、出鸡鹅）展现田园之乐。
主题思想
表达了对官场倾轧、名利纷争的彻底厌弃，追求身心自由、简朴自然、与民同乐的隐逸生活。通过“闲快活”的反复咏叹，传达出一种超然物外、知足常乐、不争不扰的人生哲学，体现了元代文人“避世—自适—彻悟”的精神轨迹。