一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。骨中两狼，缀行甚远。 屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投矣，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼矣并驱如故。 屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。 少时，一狼径去，其一犬坐于前。久矣，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙矣。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙矣。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。 狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽矣变诈几何哉？止增笑耳。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
词语解释
查看译文中的关键词语详细解释
相关诗词
查看与本诗主题相关的其他诗词
哲理思考
探讨译文中蕴含的哲理和思考
译文演变
了解不同历史时期的译文版本
注释
- 屠：屠夫，以宰杀牲畜为业的人。
- 缀行：紧跟而行。缀，连接，紧跟。
- 投以骨：把骨头扔给狼。
- 并驱如故：一起追赶，像原来一样。
- 窘（jiǒng）：困迫，处境危急。
- 顾：回头看，这里指环视。
- 苫蔽成丘：用草席遮盖成小山状。苫，草席；蔽，遮盖。
- 弛担持刀：放下担子，拿起刀。弛，放下。
- 眈眈相向：瞪眼望着屠夫。眈眈，注视的样子。
- 犬坐：像狗一样蹲坐。
- 目似瞑：眼睛好像闭着。瞑，闭眼。
- 意暇甚：神情很悠闲。暇，空闲，从容。
- 暴起：突然跳起。
- 洞其中：在柴草堆中打洞。洞，动词，打洞。
- 隧入：从隧道钻入。隧，通道，这里指打洞进入。
- 尻（kāo）：屁股。
- 股：大腿。
- 黠（xiá）：狡猾。
- 变诈：欺骗的手段。
- 止增笑耳：只是给人增加笑料罢了。止，通“只”。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
查看这首诗创作时期的历史背景
相关事件
查看与这首诗创作相关的重大历史事件
诗人心境
了解诗人创作这首诗时的心境和情感状态
文化背景
了解这首诗创作时期的文化环境和社会风貌
艺术特色
1
情节紧凑，
悬念迭起，善用“三迭法”（三次投骨、三番转折）增强戏剧性。
2
细节描写生动，
如“犬坐于前”“目似瞑，意暇甚”，刻画狼的狡猾逼真。
3
动作描写精准，
“暴起”“劈”“断其股”等动词凸显屠夫的果敢。
4
结尾以“狼亦黠矣……止增笑耳”议论点睛，
卒章显志，寓庄于谐。
主题思想
本文通过屠夫智杀两狼的故事，揭示“禽兽之变诈几何哉”的深刻哲理：无论恶势力如何狡猾多端，终将败于人类的智慧与勇气。同时讽刺现实社会中奸诈之徒的阴谋诡计，表达邪不压正、正义终将胜利的信念，具有强烈的警世意义。