万里衡阳雁，今年又北归。双双瞻客上，一一背人飞。云里相呼疾，沙边自宿稀。系书元浪语，愁寂故山薇。欲雪违胡地，先花别楚云。却过清渭影，高起洞庭群。塞北春阴暮，江南日色曛。伤弓流落羽，行断不堪闻。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
词语解释
查看译文中的关键词语详细解释
相关诗词
查看与本诗主题相关的其他诗词
哲理思考
探讨译文中蕴含的哲理和思考
译文演变
了解不同历史时期的译文版本
注释
1. **衡阳雁**：古代有“雁不过衡阳”之说，衡山回雁峰是南飞之雁的极限，故衡阳雁象征南迁北归的候鸟，亦喻游子。
2. **瞻客**：瞻望旅人。雁群高飞，仿佛在俯视或关注诗人这个漂泊的“客”。
3. **背人飞**：背对诗人飞走，象征雁群归乡，而诗人却滞留异乡，形成对比。
4. **系书**：古代有“雁足传书”的传说，《汉书·苏武传》载苏武以雁传书。此处反用其意，言“元浪语”，即“终究是空谈”。
5. **故山薇**：薇，即野豌豆，古代隐士采薇而食（如伯夷、叔齐）。此处代指故乡、隐逸之志，也暗含思归不得的愁绪。
6. **胡地**：指北方边塞，唐代常指突厥、回纥等少数民族地区，亦指战乱频仍之地。
7. **楚云**：指江南楚地之云，象征南方故土。
8. **清渭**：清澈的渭水，位于长安附近，杜甫当时或曾居长安或漂泊秦州一带，渭水为其所经之地。
9. **洞庭群**：洞庭湖是雁群越冬地之一，象征归巢与团聚。
10. **伤弓流落羽**：化用“惊弓之鸟”典故，指曾被弓箭伤害的雁，流落失群，喻战乱中流离失所的百姓或诗人自身。
11. **行断不堪闻**：指雁阵中断，孤雁哀鸣，令人心碎，不忍卒听。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
查看这首诗创作时期的历史背景
相关事件
查看与这首诗创作相关的重大历史事件
诗人心境
了解诗人创作这首诗时的心境和情感状态
文化背景
了解这首诗创作时期的文化环境和社会风貌
艺术特色
1
**托物言志**
全诗以雁为喻体，借雁的迁徙、群居、哀鸣，抒写自身漂泊、孤独、惊惧之情，物我交融。
2
**对比手法**
雁之“双双”“一一”与诗人之孤身形成鲜明对比；雁之“北归”与诗人之“滞留”构成空间与命运的双重反差。
3
**用典自然**
“系书”“伤弓”等典故化用无痕，既增强文化厚度，又深化主题。
4
**意象丰富**
云、沙、雪、花、渭水、洞庭、塞北、江南等地理与季节意象交织，构建出宏大的空间画卷，体现杜甫“诗史”式的视野。
主题思想
本诗通过描写大雁北归的自然现象，抒发了诗人对故土的深切思念、对乱离生活的悲愤、对自身漂泊命运的哀叹。雁能自由往返，而人却困于战乱、疾病与仕途失意，归乡无期。诗中既有个体生命的孤独与脆弱（“伤弓流落羽”），也有对家国动荡的忧思（“欲雪违胡地”）。主题核心是**漂泊之痛、思归之切、乱世之忧**，体现了杜甫一贯的忧国忧民情怀与深沉的生命体验。