浮图文瑛居大云庵，环水，即苏子美沧浪亭之地也。亟求余作《沧浪亭记》，曰：“昔子美之记，记亭之胜也。请子记吾所以为亭者。” 余曰：昔吴越有国时，广陵王镇吴中，治南园于子城之西南；其外戚孙承祐，亦治园于其偏。迨淮海纳土，此园不废。苏子美始建沧浪亭，最后禅者居之：此沧浪亭为大云庵也。有庵以来二百年，文瑛寻古遗事，复子美之构于荒残灭没之余：此大云庵为沧浪亭也。 夫古今之变，朝市改易。尝登姑苏之台，望五湖之渺茫，群山之苍翠，太伯、
虞仲之所建，阖闾、
夫差之所争，子胥、
种、
蠡之所经营，今皆无有矣。庵与亭何为者哉？虽然，钱镠因乱攘窃，保有吴越，国富兵强，垂及四世。诸子姻戚，乘时奢僭，宫馆苑囿，极一时之盛。而子美之亭，乃为释子所钦重如此。可以见士之欲垂名于千载，不与其澌然而俱尽者，则有在矣。 文瑛读书喜诗，与吾徒游，呼之为沧浪僧云。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- **浮图**：梵语“佛陀”音译，此处指僧人。
- **文瑛**：明代僧人，号大云，曾重修沧浪亭。
- **苏子美**：即苏舜钦，北宋诗人，庆历年间贬官后建沧浪亭。
- **吴越**：五代十国时期割据东南的政权，钱镠所建。
- **广陵王**：指吴越王钱元瓘之子钱弘僔，封广陵王。
- **淮海纳土**：指吴越国末代君主钱俶归降宋朝，献地称臣。
- **禅者**：指僧人。
- **姑苏之台**：即姑苏台，吴王阖闾或夫差所建，为春秋吴国胜迹。
- **太伯、虞仲**：周太王之子，吴国始祖。
- **阖闾、夫差**：吴王，曾争霸中原。
- **子胥、种、蠡**：伍子胥、文种、范蠡，皆春秋越国重臣。
- **澌然**：消亡殆尽的样子。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**夹叙夹议**
先叙亭之历史沿革，再转入对历史兴亡的议论，由实转虚，情理交融。
2
**对比手法**
以吴越宫馆的“极一时之盛”与沧浪亭的“为释子所钦重”形成强烈对比，凸显精神价值高于物质繁华。
3
**时空对照**
通过“登姑苏之台”所见之景，串联古今，营造苍茫的历史感。
4
**语言凝练**
用词典雅，句式整齐而不失流畅，体现归有光“唐宋派”文风。
主题思想
本文通过记述沧浪亭的兴废变迁，揭示历史兴亡的必然性，批判权贵奢靡的短暂，颂扬文人精神与文化遗产的永恒价值。作者认为，尽管王朝更迭、宫馆湮灭，但真正有文化品格与精神追求的士人（如苏舜钦），其人格与作品能超越时代，为后人所追慕。文瑛重修沧浪亭，正是文化精神的传承，体现了“士之欲垂名于千载”的根本在于德行与文章，而非权势与富贵。