吴、
长洲二县，在郡治所，分境而治。而郡西诸山，皆在吴县。其最高者，穹窿、
阳山、
邓尉、
西脊、
铜井。而灵岩，吴之故宫在焉，尚有西子之遗迹。若虎丘、
剑池及天平、
尚方、
支硎，皆胜地也。而太湖汪洋三万六千顷，七十二峰沉浸其间，则海内之奇观矣。 余同年友魏君用晦为吴县，未及三年，以高第召入为给事中。君之为县，有惠爱，百姓扳留之，不能得，而君亦不忍于其民。由是好事者绘《吴山图》以为赠。 夫令之于民，诚重矣。令诚贤也，其地之山川草木，亦被其泽而有荣也；令诚不贤也，其地之山川草木，亦被其殃而有辱也。君于吴之山川，盖增重矣。异时吾民将择胜于岩峦之间，尸祝于浮屠、
老子之宫也，固宜。而君则亦既去矣，何复惓惓于此山哉?昔苏子瞻称韩魏公去黄州四十馀年而思之不忘，至以为《思黄州》诗，子瞻为黄人刻之于石。然后知贤者于其所至，不独使其人之不忍忘而已，亦不能自忘于其人也。 君今去县已三年矣。一日，与余同在内庭，出示此图，展玩太息，因命余记之，噫!君之于吾吴有情如此，
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- **吴、长洲二县**：明代苏州府下辖的两个县，吴县为府治所在。
- **郡治所**：府级行政机构所在地，即苏州府城。
- **灵岩**：灵岩山，传为吴王夫差建馆娃宫处，有西施遗迹。
- **西子**：西施，春秋越国美女，被献给吴王夫差。
- **虎丘、剑池**：苏州名胜，传吴王阖闾葬于此，剑池为其墓道。
- **天平、尚方、支硎**：苏州著名山景，风景优美。
- **太湖**：中国五大淡水湖之一，位于苏州西南。
- **同年友**：科举时代同榜考中者互称“同年”，魏用晦与归有光同科进士。
- **高第**：科举考试成绩优异，此处指政绩突出。
- **给事中**：明代中央监察机构六科给事中，掌谏议纠劾。
- **扳留**：挽留。
- **尸祝**：立像祭祀，表示崇敬。
- **浮屠、老子之宫**：佛教寺庙与道观。
- **苏子瞻**：苏轼，字子瞻。
- **韩魏公**：韩琦，北宋名臣，封魏国公，曾任黄州知州。
- **惓惓**：恳切、深情的样子。
- **内庭**：宫中。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**借景抒情**
以吴山胜景为线索，引出对友人德政的赞颂，情景交融。
2
**夹叙夹议**
先写山水之胜，再叙人事，继以议论升华，结构严谨。
3
**用典自然**
引用苏轼、韩琦之典，类比魏用晦，增强说服力与历史厚重感。
4
**语言质朴而深情**
不事雕琢，娓娓道来，情感真挚，体现归有光“不事雕饰而自有风味”的散文风格。
主题思想
暂无主题思想分析