沙来山更佳，沙去山如画，山因沙晦明，沙共山高下。倚仗立沙沙，回首见山家，野鹿眠山草，山猿戏野花。沙霞，我爱山无价，看时，行踏，沙山也爱咱。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 沙来/沙去：指风沙起时与风沙停时，表现自然变幻。
- 晦明：明暗交替，形容山色随沙影变化。
- 山家：山中人家，指隐逸居所。
- 野鹿、山猿：象征自然野趣，体现隐逸之乐。
- 沙霞：沙地上的晚霞，渲染宁静氛围。
- 行踏：边走边看，体现与山亲近。
- 咱：我，口语化表达，体现亲切自然。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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文化背景
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艺术特色
1
对仗工整
“沙来山更佳，沙去山如画”“野鹿眠山草，山猿戏野花”等句对仗自然。
2
白描手法
不事雕饰，以简练语言勾勒山水之趣。
3
拟人化
“沙山也爱咱”赋予自然以情感，体现物我两忘之境。
4
口语入曲
“咱”“行踏”等词增强亲切感，体现散曲通俗化特征。
主题思想
表达诗人辞官归隐后对自然山水的深切热爱，展现超脱尘俗、与山林为伴的闲适情怀。通过人与自然的互动，传达出“物我相悦”的隐逸理想，体现道家“天人合一”的思想追求。