山客龙钟不解耕，开轩危坐看阴晴。前江后岭通云气，万壑千林送雨声。海压竹枝低复举，风吹山角晦还明。不嫌屋漏无乾处，正要群龙洗甲兵。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 山客：山中隐士，诗人自指。
- 龙钟：年老体衰、行动不便之态。
- 开轩：打开窗户。危坐：端坐。
- 阴晴：天气的阴暗与晴朗，象征时局变化。
- 海压竹枝：形容雨势如海潮般汹涌，压弯竹子。
- 晦还明：天色忽暗忽明，喻局势反复。
- 屋漏：房屋漏雨，暗喻生活困顿。
- 群龙洗甲兵：化用《周易·乾卦》“见群龙无首”及“云从龙”意象，喻天降大雨如神龙行雨，可洗涤战具，象征洗荡敌寇、收复失地。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
意象宏大
前江、后岭、万壑、千林，构成壮阔空间；雨声、风声、云气、海压，渲染动荡氛围。
2
对仗工整
颔联、颈联对仗精严，音律铿锵，增强节奏感。
3
象征手法
以“群龙洗甲兵”象征天降甘霖可助王师北伐，化自然现象为政治隐喻。
4
情感递进
由静观到感怀，由个人困顿到家国情怀，层层推进。
主题思想
诗歌表面写观雨之景，实则抒写诗人身处乱世、心系家国的忧患意识与抗敌复国之志。屋漏之困不足惜，唯愿天降豪雨如神龙洗兵，荡涤敌寇，恢复中原，表达深沉的爱国情怀与积极进取的精神。