余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- **嗜学**：爱好学习。
- **假借**：借。
- **手自笔录**：亲手抄写。
- **弗之怠**：即“弗怠之”，不敢懈怠抄书。
- **加冠**：古代男子二十岁行加冠礼，表示成年。
- **先达**：有道德学问的前辈。
- **援疑质理**：提出疑难，询问道理。
- **叱咄**：斥责。
- **负箧曳屣**：背着书箱，拖着鞋子。
- **媵人**：指旅舍中服侍的人。
- **汤沃灌**：用热水浇洗。
- **容臭**：香囊。
- **烨然**：光彩鲜明的样子。
- **缊袍敝衣**：破旧的棉袍。
- **耄老**：年老，指八九十岁。
- **预君子之列**：参与士大夫的行列。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**细节描写真实生动**
通过“天大寒”“足肤皲裂”“四支僵劲”等细节，真实再现求学之艰。
2
**对比手法鲜明**
物质条件（衣食住行）与精神追求、同舍生与“我”、年少之困与今日之荣形成强烈对比，突出主题。
3
**语言质朴自然**
不事雕琢，娓娓道来，情感真挚，极具感染力。
4
**夹叙夹议**
叙事中穿插议论，结尾升华主题，由个人经验推及普遍道理。
主题思想
本文通过回顾自己早年克服家境贫寒、求师艰难、生活困苦等重重困难而刻苦求学的经历，表达了“勤且艰”是成才关键的核心思想。强调学习贵在专心、勤奋、尊师、安贫乐道，勉励后学珍惜优越条件，发奋读书