王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛。或牵牛来责蹊田者。父怒，挞之，已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖；冕小儿，恬若不见。 安阳韩性闻而异之，录为弟子，学遂为通儒。性卒，门人事冕如事性。时冕父已卒，即迎母入越城就养。久之，母思还故里，冕买白牛驾母车，自被古冠服随车后。乡里儿竞遮道讪笑，冕亦笑。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 王冕：元末明初著名画家、诗人，以画梅著称，亦工诗。
- 诸暨：今浙江诸暨市。
- 牧牛陇上：在田埂上放牛。陇，通“垄”，田埂。
- 窃：偷偷地。
- 辄：就，立即。
- 蹊田：踩踏田地。蹊，践踏。
- 挞：用鞭子或棍子打。
- 恬若不见：安然自若，好像没看见。恬，安静。
- 执策：拿着书。策，竹简，代指书籍。
- 长明灯：寺庙中昼夜不灭的油灯。
- 通儒：博学多识的儒者。
- 安阳韩性：韩性，字明善，安阳人，元代著名学者。
- 门人：学生。
- 被：通“披”，穿戴。
- 讪笑：讥笑。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**细节描写生动**
如“坐佛膝上”“执策映长明灯”“琅琅达旦”，画面感极强，突出勤学精神。
2
**对比手法**
王冕的专注与佛像的狰狞形成反差，凸显其心无旁骛；乡人讪笑与“冕亦笑”对比，表现其超然物外。
3
**语言简练**
全篇用白描手法，不加雕饰，却意蕴深远。
4
**层层递进**
从“窃听诵书”到“夜读寺庙”，再到“师从韩性”“奉养母亲”，逐步展现人物成长。
主题思想
本文通过记述王冕自幼刻苦求学、不畏艰难、孝顺母亲、坚守志向的事迹，弘扬了勤学不辍、专心致志、孝亲敬长、不慕荣利的儒家精神，表达了对理想人格的赞美，也寄托了作者对士人风骨的推崇与期待。