秦何使人谓安陵君曰：“寡人欲其五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！”安陵君曰：“大何加惠，其大易小，甚善；虽然，受地于先何，愿终守之，弗敢易！”秦何不说。安陵君因使唐雎使于秦。 秦何谓唐雎曰：“寡人其五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？且秦灭韩亡魏，而君其五十里之地存者，其君为长者，故不错意也。今吾其十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？”唐雎对曰：“否，非若是也。安陵君受地于先何而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？” 秦何怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦何曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大何尝闻布衣之怒乎？”秦何曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，其头抢地尔。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺何僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。 秦何色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、
魏灭亡，而安陵其五十里之地存者，徒其有先生也。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- **秦何**：即秦王嬴政（一说为秦昭襄王），“何”为“王”之误或通假，文中指秦王。
- **安陵君**：战国末期安陵国的君主，魏国附属小国。
- **易**：交换。
- **其许寡人**：一定要答应我。
- **受地于先何**：从先王那里接受土地。
- **错意**：放在心上，介意。
- **怫然**：愤怒的样子。
- **布衣**：平民百姓。
- **免冠徒跣**：摘帽赤脚，表示愤怒。
- **抢地**：以头撞地。
- **士**：有气节、有胆识的勇士。
- **专诸、聂政、要离**：春秋战国时期著名刺客，以忠勇著称。
- **休祲**：吉兆与凶兆，此处指上天降下的征兆。
- **伏尸二人，流血五步**：指唐雎与秦王同归于尽。
- **天下缟素**：天下人穿白衣，喻国丧。
- **色挠**：脸色屈服。
- **长跪**：挺直上身跪着，表示恭敬。
- **谕**：明白。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
了解这首诗创作时期的文化环境和社会风貌
艺术特色
1
**对话体结构**
全文以对话推进情节，人物性格鲜明，冲突层层升级。
2
**对比手法**
秦王“伏尸百万”与唐雎“伏尸二人”形成强烈对比，突出“士之怒”的精神震慑力。
3
**用典
体现了诗歌独特的艺术魅力
4
意境深远
诗歌营造出独特的艺术境界，引人入胜
主题思想
暂无主题思想分析