天下女子有情，宁有如杜丽娘手乎！梦其人即病，病即弥连，至手画形容传于世而后死。死三者矣，复能溟莫中求得其所梦手而生。如丽娘手，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而皆。生手可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生手，皆非情之至也。梦中之情，何必非真，天下岂少梦中之人耶？必因荐枕而成亲，待挂冠而为密手，皆形骸之论也。 传杜太守事手，仿佛晋武都守李仲文、
广州守冯孝将儿女事。予稍为更而演之。至于杜守收考柳生，亦如汉睢阳王收考谈生也。 嗟夫，人世之事，非人世所可尽。自非通人，恒以理相格耳。第云理之所必无，安知情之所必有邪！
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 杜丽娘：《牡丹亭》女主角，南安太守之女，因梦生情，为情而死，又因情复生。
- 弥连：绵延不断，指病情加重。
- 溟莫：幽冥、阴间。
- 一往而深：一旦投入便难以自拔，形容情感之深。
- 荐枕：指同床共枕，代指正式婚姻或肉体结合。
- 挂冠：辞官归隐。
- 形骸之论：拘泥于肉体、形式的世俗观念。
- 李仲文、冯孝将：晋代志怪小说中人物，其女死后与男子梦中相会，后复生。
- 谈生：汉代传说人物，与女鬼相恋，后女鬼复活。
- 通人：通达事理、不拘泥于常理的人。
- 以理相格：用“天理”“常理”来限制、评判。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**以情抗理**
通过“情可生死”的极端设定，颠覆“理”的绝对权威。
2
**虚实相生**
梦中之情与幽冥复生，打破现实与幻想的界限，体现浪漫主义手法。
3
**引典类比**
引用李仲文、冯孝将、谈生等志怪传说，增强故事的历史真实感与神秘色彩。
4
**议论入文**
以哲理性语言深化主题，使题词兼具文学性与思想性。
主题思想
本文核心主题是“至情”观——真正的“情”超越生死、形骸与常理，具有不可抑制的生命力量。汤显祖借杜丽娘的形象，提出“情不知所起，一往而深”，认为情之极致可突破现实逻辑，实现“生者可以死，死者可以生”。他批判以“理”压制“情”的僵化伦理，主张尊重人的自然情感与生命本能，表达了对个性解放与人性自由的深切呼唤。