原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！恁般景致，我老爷和奶奶再不提起。〔合〕朝飞暮卷，云霞翠轩；雨丝风片，烟波画船——锦屏人忒看的这韶光贱！〔贴〕是花都放了，那牡丹还早。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 姹紫嫣红：形容百花盛开、色彩艳丽的景象。
- 断井颓垣：残破的井台和倒塌的墙垣，象征荒芜与衰败。
- 良辰美景奈何天：化用谢灵运“天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并”之语，表达美景当前却无人欣赏的无奈。
- 锦屏人：指深闺中的女子，此处特指杜丽娘及周围人，暗喻被礼教束缚的贵族女性。
- 韶光：美好的春光，也指青春年华。
- 忒看的这韶光贱：太轻视这美好的时光了。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
对比手法突出
自然之盛与园林之衰、春光之美与人心之漠形成强烈反差。
2
情景交融
以景写情，借春景之绚烂反衬人物内心的孤寂与觉醒。
3
语言典雅华美，
多用对仗与叠词（如“朝飞暮卷”“雨丝风片”），富有音乐性。
4
用典自然，
化用谢灵运“四难并”之语，深化主题。
主题思想
通过杜丽娘游园所见，揭示自然之美与青春之可贵，批判封建礼教对人性、情感的压抑。表达“情不知所起，一往而深”的人文理想，呼唤个体对生命与爱情的自觉追求，体现明代心学影响下对“情”的肯定与张扬。