江路西南永，归流东北骛。天际识归舟，云中辨江树。旅思倦摇摇，孤游昔已屡。既欢怀禄情，复协沧洲趣。嚣尘自兹隔，赏心于此遇。虽无玄豹姿，终隐南山雾。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 永：遥远漫长。
- 骛：奔驰，此处指江流向东北奔流。
- 归舟：指归乡之船，亦含诗人自喻。
- 摇摇：心神不宁、漂泊无依之状。
- 怀禄情：指对官职、俸禄的眷恋之情。
- 沧洲趣：隐士隐居江湖的志趣，沧洲代指隐逸之地。
- 嚣尘：指世俗的喧嚣与纷扰。
- 玄豹：典出《列女传》，南山玄豹遇雾雨七日不食，以避祸全身，喻高隐避世之士。
- 南山雾：象征隐居避世的环境。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
情景交融
写景清丽空灵，抒情含蓄深沉，景为情设，情由景生。
2
对仗工整
如“江路西南永，归流东北骛”“天际识归舟，云中辨江树”，句式对仗，音律和谐。
3
用典自然
“玄豹”“南山雾”化用典故，不露痕迹，增强诗意厚度。
4
语言清俊
语言简练，意象清新，体现“永明体”诗歌追求声律与辞采之美的特点。
主题思想
诗歌表达了诗人对仕途漂泊的厌倦与对隐逸生活的向往。在出守宣城的旅途中，面对浩渺江景，诗人既欣慰于保有官职（“怀禄”），又渴望摆脱尘嚣、归隐林泉（“沧洲趣”）。最终借“虽无玄豹姿，终隐南山雾”表明心志：虽非完人，仍愿全身远祸、归隐山林，体现了南朝士人“仕隐兼顾”的矛盾心理与精神追求。