三王德弥薄，惟后用肉刑。太苍子有罪，就递长安城。自恨身无子，困急独茕茕。小女痛父言，死鸡不可生。上书诣北阙，阙下歌鸡鸣。忧心摧折裂，晨风扬激声。圣汉孝文帝，恻然感至情。百男何愦愦，不如一缇萦。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 三王：指夏禹、商汤、周文王，代表上古圣君。
- 肉刑：古代残害身体的刑罚，如黥、劓、刖、宫等。
- 太苍子：即“太仓令”，指淳于意，西汉名医，曾任齐太仓令，故称“太苍令”。
- 就递：被押解上路。
- 茕茕：孤独无依的样子。
- 缇萦：淳于意的小女儿，以孝心上书救父，事迹载入《史记·扁鹊仓公列传》。
- 北阙：汉代宫殿北面的门阙，是臣民上书请愿之所。
- 歌鸡鸣：指缇萦在宫门外唱《鸡鸣》诗，表达哀怨与诉求。
- 孝文帝：汉文帝刘恒，以仁孝治国著称。
- 愦愦：昏昧、愚钝。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
叙事简洁，
以少总多，仅百余字即完整呈现事件脉络。
2
运用对比手法，强化情感张力。
体现了诗歌独特的艺术魅力
3
语言质朴刚健，
具汉乐府风骨，体现“质木无文”而“情真意切”的特点。
4
借古讽今，
以史为鉴，寓政治理想于历史叙事之中。
主题思想
赞颂缇萦的孝心与胆识，批判重男轻女的世俗观念，强调女子亦可成就大义；同时借古喻今，呼吁统治者施行仁政、废除酷刑，体现儒家“以孝治国”“仁政爱民”的政治理想。