杭有卖果者，善藏柑，涉寒暑不溃。出之烨然，玉质而金色。置于市，贾十倍，人争鬻之。 予贸得其一，剖之，如有烟扑口鼻，视其中，则干若败絮。予怪而问之曰：“若所市于人者，将以实笾豆，奉祭祀，供宾客乎？将炫外以惑愚瞽也？甚矣哉，为欺也！” 卖者笑曰：“吾业是有年矣，吾赖是以食吾躯。吾售之，人取之，未尝有言，而独不足子所乎？世之为欺者不寡矣，而独我也乎？吾子未之思也。 今夫佩虎符、
坐皋比者，洸洸乎干城之具也，果能授孙、
吴之略耶？峨大冠、 拖长绅者，昂昂乎庙堂之器也，果能建伊、
皋之业耶？盗起而不知御，民困而不知救，吏奸而不知禁，法斁而不知理，坐糜廪粟而不知耻。观其坐高堂，骑大马，醉醇醴而饫肥鲜者，孰不巍巍乎可畏，赫赫乎可象也？又何往而不金玉其外，败絮其中也哉？今子是之不察，而以察吾柑！” 予默然无以应。退而思其言，类东方生滑稽之流。岂其愤世疾邪者耶？而托于柑以讽耶？
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- **涉寒暑不溃**：经历冬夏而不腐烂。溃，腐烂。
- **烨然**：光彩鲜明的样子。
- **贾十倍**：价格高出十倍。贾，通“价”。
- **鬻（yù）**：买。
- **笾豆**：古代祭祀或宴会时盛放食物的礼器。
- **炫外以惑愚瞽**：用外表华丽来迷惑愚人和盲人。瞽，瞎子。
- **虎符**：古代调兵用的兵符，象征军权。
- **皋比（pí）**：虎皮，借指武将的坐席，象征武将身份。
- **洸洸乎干城之具**：气势威武，像是国家的屏障。干城，盾牌和城墙，喻指保卫国家的将领。
- **孙、吴之略**：孙武、吴起的军事谋略。
- **峨大冠、拖长绅**：高戴官帽，拖着长带，形容高官显贵。
- **伊、皋之业**：伊尹、皋陶的治国功业。伊尹是商初贤相，皋陶是舜时法官，皆贤臣。
- **法斁（dù）**：法纪败坏。斁，败坏。
- **坐糜廪粟**：白白浪费官仓的粮食。糜，浪费；廪粟，官府的粮食。
- **东方生**：指东方朔，西汉滑稽善谏之士。
- **托于柑以讽**：借柑橘之事来讽刺现实。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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文化背景
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艺术特色
1
**寓言讽刺**
以“卖柑”为引子，借物喻人，以小见大，寓庄于谐。
2
**对比手法**
外表光鲜与内里腐朽的强烈对比，突出“金玉其外，败絮其中”的主题。
3
**对话结构**
通过“我”与卖柑者的对话展开议论，层层推进，逻辑严密。
4
**排比铺陈**
卖柑者列举文武官员的虚伪形象，运用排比句式增强气势和批判力度。
主题思想
本文通过一个卖柑者的寓言故事，揭露和批判了当时社会上层统治者徒有其表、虚有其位、尸位素餐的腐败现象。核心思想是“金玉其