伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下。心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫志，想象犹吾心也。吾于何逃声哉？
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 伯牙：春秋时期著名琴师，相传为楚国人。
- 钟子期：隐士，善听琴，知音者。
- 志：心意，志向。
- 峨峨：高耸的样子，形容山势。
- 洋洋：广阔盛大的样子，形容水流。
- 泰山之阴：泰山的北面（山北为阴）。
- 卒（cù）：同“猝”，突然。
- 霖雨之操：表现久雨连绵的琴曲。
- 崩山之音：表现山崩地裂的琴曲。
- 穷其趣：完全领悟其中的意趣。
- 舍琴：放下琴。
- 逃声：隐藏琴声，引申为无法掩饰内心情感。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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文化背景
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艺术特色
1
对话体叙事，
简洁生动，推动情节发展。
2
运用比喻（峨峨若
泰山、洋洋若江河）使抽象音乐具象化。
3
情景交融，
以自然景物（高山、流水、暴雨、崩山）映射内心情感。
4
层层递进，
由“志在高山流水”到“悲情操琴”，深化知音主题。
主题思想
本文通过伯牙与钟子期“知音”的故事，表达了“知音难遇”的深切感慨，强调心灵相通、精神共鸣的可贵。核心思想是：真正的艺术源于内心，唯有知音者能体察其志；人与人之间最深的连接，在于精神层面的理解与共鸣。