故古者圣王之为政，列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄，任之以事，断予之令，曰：“爵位不高则民弗敬，蓄禄不厚则民不信，政令不断则民不畏”，举三者授之贤者，非为贤赐也，欲其事之成。故当是时，以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之，举公义，辟私怨，此若言之谓也。故古者尧举舜于服泽之阳，授之政，天下平；禹举益于阴方之中，授之政，九州成；汤举伊尹于庖厨之中，授之政，其谋得；文王举闳夭泰颠于罝罔之中，授之政，西土服。故当是时，虽在于厚禄尊位之臣，莫不敬惧而施，虽在农与工肆之人，莫不竞劝而尚意。故士者所以为辅相承嗣也。故得士则谋不困，体不劳，名立而功业彰，而恶不生，则由得士也。” 是故子墨子言曰：“得意贤士不可不举，不得意贤士不可不举。尚欲祖述尧舜禹汤之道，将不可以不尚贤。夫尚贤者，政之本也。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 列德：排列德行，按德排序。
- 尚贤：推崇贤能之人。
- 农与工肆之人：农夫、工匠、商人等平民阶层。
- 高予之爵：授予高爵位。
- 重予之禄：给予优厚俸禄。
- 断予之令：赋予决断政令的权力。
- 以德就列：根据德行安排职位。
- 以劳殿赏：根据功劳决定奖赏（“殿”意为评定、决定）。
- 量功而分禄：衡量功绩来分配俸禄。
- 举公义，辟私怨：推举出于公正，排除私人恩怨。
- 服泽之阳：服泽的北面，古地名。
- 阴方：古地名，相传为禹举益之地。
- 庖厨：厨房。
- 罝罔：捕兽的网，指猎场。
- 西土服：西部诸侯归服。
- 得意：国家安定。
- 不得意：国家危难。
- 祖述：效法、继承。
- 政之本：治国的根本。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
以史证理
大量引用尧舜禹汤文王等圣王举贤的史实，增强说服力。
2
排比铺陈
如“尧举舜……禹举益……汤举伊尹……文王举闳夭泰颠”，形成磅礴气势。
3
格言警句
“爵位不高则民弗敬”等三句，凝练深刻，富有哲理。
4
逻辑严密
从“举贤之由”到“举贤之效”，再到“举贤之必要性”，层层推进。
主题思想
推崇贤能是治国的根本。无论出身贵贱，只要有才能就应被举用，并赋予高爵、厚禄、重权，以实现“事之成”。唯有打破世袭、唯才是举，才能实现国家安定、天下太平。墨子借此批判当时贵族垄断仕途的弊端，倡导公平、务实、以功为据的用人制度，体现其“兼爱”“尚同”的政治理想。