种苗在东皋，苗生满阡陌。虽有车锄倦，浊酒聊自适。日暮巾柴车，路暗光已夕。归人望烟火，稚子候檐隙。问君亦何为，百年会有役。但愿桑麻成，蚕月得纺绩。素心正如此，开径望三益。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
东皋：泛指田野或高地。
车锄：指耕田用的农具，车为翻土之具，锄为除草之器。
浊酒：未过滤的粗酒，象征清贫生活。
巾柴车：以巾覆盖柴车，指驾着简陋的车子回家。
烟火：炊烟，指家中生活气息。
檐隙：屋檐下的空隙，指家门附近。
百年会有役：人生百年总难免劳苦役使。
蚕月：指养蚕的月份，即农历三月。
素心：本心，质朴之心。
三益：指三种有益的朋友，出自《论语·季氏》：“友直、友谅、友多闻，益矣。”此处泛指志同道合的高士。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
采用白描手法，
语言简淡而意境深远；结构上由景入情，由实转虚，层层递进；善用细节描写（如“稚子候檐隙”）增强生活实感；化用陶渊明诗句而不露痕迹，体现“拟古而不泥古”的高超技巧；结尾“开径望三益”以典故收束，含蓄点明高洁志趣。
2
意境深远
诗歌营造出独特的艺术境界，引人入胜
3
语言凝练
用词精准，言简意赅，意蕴丰富
4
情感真挚
表达真实情感，打动人心
主题思想
表达诗人对田园生活的热爱与精神自适的追求，强调在劳役中保持本心，向往自然、淳朴、远离尘嚣的生活理想。通过模拟陶渊明，抒发乱世中士人淡泊名利、安于贫贱、亲近自然、结交良友的高洁情怀。