邂逅承际会，得充君后房。情好新交接，恐栗若探汤。不才勉自竭，贱妾职所当。绸缪主中馈，奉礼助蒸尝。思为莞蒻席，在下蔽匡床。愿为罗衾帱，在上卫风霜。洒扫清枕席，鞮芬以狄香。重户结金扃，高下华灯光。衣解巾粉御，列图陈枕张。素女为我师，仪态盈万方。众夫希所见，天老教轩皇。乐莫斯夜乐，没齿焉可忘。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 际会：机遇，指被选入宫或成为妾侍。
- 后房：古代帝王或贵族妻妾居所，亦指妾室。
- 探汤：试探沸水，喻内心紧张惶恐。
- 中馈：家中饮食事务，代指主妇职责。
- 蒸尝：秋冬祭祀，泛指祭祀活动。
- 莞蒻（guān ruò）：细软的蒲草席。
- 罗衾帱（qīn chóu）：丝织被褥与帐幕。
- 鞮芬以狄香：以异域香草（狄香）熏香，喻洁净身心。
- 金扃：金属门环。
- 素女：传说中的女神，善房中术与养生之道。
- 天老：黄帝之臣，传说通晓阴阳养生之术。
- 轩皇：黄帝轩辕氏。
- 没齿：终身。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
比兴手法
以“探汤”喻初承恩宠的紧张，以“莞席”“罗衾”喻夫妻和谐，形象生动。
2
铺陈排比
从洒扫、熏香到陈设、图卷，层层铺展，营造仪式氛围。
3
虚实结合
前段写实，后段引入素女、天老等神话人物，由现实转入理想与哲理。
4
语言典雅
用词典重，多取《诗经》《楚辞》意象，体现汉代五言诗向文人化发展的趋势。
主题思想
本诗通过一位新入后房女子的自述，表达了对婚姻责任的自觉、对夫妻和谐的向往，以及对“阴阳和合”理念的推崇。表面写男女之情，实则融合礼制、家庭伦理与养生哲学，体现汉代“天人合一”“阴阳协调”的宇宙观，强调情感与秩序的统一，追求一种既合乎礼法又充满生命力的理想婚姻生活。