秋花之香者，莫能如桂。树乃月中之树，香亦天上之香也。但其缺陷处，则在满树齐开，不留余地。予有《惜桂》诗云：“万斛黄金碾作灰，西风一阵总吹来。早知三日都狼藉，何不留将次第开？”盛极必衰，乃盈虚一定之理，凡有富贵荣华一蹴而就者，皆玉兰之为春光，丹桂之为秋色。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 桂：桂花，秋季开花，香气浓郁，古人常与月宫、嫦娥相联系。
- 月中之树：传说月中有桂树，吴刚伐之，故云。
- 万斛黄金：极言桂花繁盛如黄金铺地，“斛”为古代量器，十斗为一斛。
- 碾作灰：比喻桂花被风吹落、碾碎成尘，暗喻繁华易逝。
- 盈虚：出自《易经》，指事物盛极而衰、循环往复的规律。
- 玉兰、丹桂：分别象征春之极盛与秋之极盛，喻短暂而极致的荣华。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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文化背景
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艺术特色
1
**托物言志**
以桂花为象征，寄托对人生盛衰的哲思。
2
**对比反衬**
“万斛黄金”与“碾作灰”形成强烈视觉与情感反差。
3
**设问修辞**
“早知……何不……”增强抒情性与反思意味。
4
**用典自然**
化用“月中桂树”传说，赋予桂花神话色彩。
主题思想
通过赞美桂花的芬芳与哀叹其盛极而衰，揭示“盛极必衰”的自然与社会规律，警示世人：骤然得来的荣华富贵如桂花齐放，虽美却短暂，应懂得节制与留余，追求持久平和的人生境界。