仆去月谢病，还觅薜萝。梅溪之西，有石门山者，森壁争霞，孤峰限日；幽岫含云，深溪蓄翠；蝉吟鹤唳，水响猿啼，英英相杂，绵绵成韵。既素重幽居，遂葺宇其上。幸富菊花，偏饶竹实。山谷所资，于斯已办。仁智之乐，岂徒语哉！
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
词语解释
查看译文中的关键词语详细解释
相关诗词
查看与本诗主题相关的其他诗词
哲理思考
探讨译文中蕴含的哲理和思考
译文演变
了解不同历史时期的译文版本
注释
- 谢病：称病辞官，托病引退。
- 薜萝：薜荔和女萝，指隐士居所或隐居生活。
- 限日：遮蔽日光。
- 幽岫：幽深的山洞。
- 蓄翠：积聚青翠之色，形容溪水碧绿。
- 英英：声音清亮和谐貌。
- 绵绵：连续不断。
- 葺宇：修建房屋。
- 竹实：竹米，传说中凤凰所食，喻高洁之物。
- 仁智之乐：出自《论语·雍也》“知者乐水，仁者乐山”，指隐逸山水之乐。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
查看这首诗创作时期的历史背景
相关事件
查看与这首诗创作相关的重大历史事件
诗人心境
了解诗人创作这首诗时的心境和情感状态
文化背景
了解这首诗创作时期的文化环境和社会风貌
艺术特色
1
写景生动，
善用对偶与排比，如“森壁争霞，孤峰限日”“蝉吟鹤唳，水响猿啼”，画面感强。
2
视听结合，
以“英英相杂，绵绵成韵”总括自然之声，富有音乐美。
3
骈散相间，
句式整齐而不呆板，语言清雅流畅。
4
用典自然，
化用《论语》“仁智之乐”，提升思想境界。
主题思想
表达作者辞官归隐、寄情山水的高洁志趣，赞美自然环境的清幽美好，强调隐居生活不仅可行，更能实现“仁智之乐”的精神追求，体现道家隐逸思想与儒家山水情怀的融合。