乾隆四十年七月丁巳，余邀左世琅一青，张若兆应宿，同入北山，观乎双溪。一青之弟仲孚，与邀而疾作，不果来。一青又先返。余与应宿宿张太傅文端公墓舍，大雨溪涨，留之累日，盖龙溪水西北来，将入两崖之口，又受椒园之水，故其会曰双溪。松堤内绕，碧岩外交，势若重环。处于环中，以四望烟雨之所合散，树石之所拥露，其状万变。夜共一镫，凭几默听，众响皆入，人意萧然。 当文端遭遇仁皇帝，登为辅相，一旦退老，御书“双溪”以赐，归悬之于此楣，优游自适于此者数年乃薨，天下谓之盛事。而余以不肖，不堪世用，亟去，蚤匿于岩窭，从故人于风雨之夕，远思文端之风，邈不可及。而又未知余今者之所自得，与昔文端之所娱于山水间者，其尚有同乎耶，其无有同乎耶？
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- **乾隆四十年**：公元1775年，清高宗在位时期。
- **左世琅一青、张若兆应宿**：姚鼐友人，一青、应宿为字。
- **张太傅文端公**：指张英（1637–1708），字敦复，谥“文端”，官至文华殿大学士，加太傅，康熙朝重臣。
- **仁皇帝**：指康熙帝，谥号“仁皇帝”。
- **双溪**：两水交汇处，此处指龙溪水与椒园水合流之地。
- **岩窭（jù）**：山岩间的贫瘠之地，喻隐居之所。
- **不肖**：自谦之词，意为不才、无德。
- **御书“双溪”**：康熙帝亲笔题写的“双溪”二字，象征皇恩与退隐之荣。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**结构严谨**
按时间顺序记游，由邀游、受阻、滞留、观景、夜思到怀古自省，层层递进。
2
**写景如画**
善用白描与比喻，如“势若重环”，形象勾勒地形；“烟雨合散”“树石拥露”，突出朦胧变幻之美。
3
**以景寓情**
自然之景与心境交融，“众响皆入，人意萧然”，以听觉写内心孤寂。
4
**对比与设问**
以张英之荣退与己之“不肖”“亟去”对比，结尾以“其尚有同乎耶，其无有同乎耶”设问，深化哲思，增强抒情张力。
主题思想
本文通过记述游双溪的经历，抒发作者对自然山水的审美体验，更深层表达了对士人理想人格的追慕与自我定位的困惑。作者借张英“功成身退、优游林泉”的典范，反观自身“不肖”“蚤匿”的处境，既流露出对先贤风范的敬仰，又隐含对人生价值与精神归宿的深刻思考——隐逸之乐，是否因境遇不同而异？真正的山水之乐，是外在荣宠的延续，还是内心自足的体现？全文核心在于探讨“出处之志”与“心灵自得”的关系，体现士人面对仕隐抉择时的精神挣扎与超越追求。