明者处世，莫尚于中。优哉游哉，与道相存。首阳为拙，柳惠为工。饱食安步，以仕代农。依隐玩世，诡时不逢。是故才尽者身危，好名者得华，有群者累生，孤贵者失和，遗余者不匮，自尽者无多。圣人之道，一龙一蛇。形见神藏，与物变化。随时之宜，无有常家。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 中：中庸之道，不偏不倚，调和折中。
- 首阳：指伯夷、叔齐隐居首阳山，不食周粟，象征清高避世。
- 柳惠：即柳下惠，春秋时鲁国大夫，以“和”著称，三黜不去，和光同尘。
- 依隐玩世：表面依附世俗，实则心怀隐逸，玩味人生而不执着。
- 诡时不逢：不逆势而行，故能避祸。
- 一龙一蛇：比喻进退隐显，变化无方。
- 遗余：留有余地，不贪求尽取。
- 自尽：竭尽所有，不留余地。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
格言体结构，
句式整齐，多用对仗与排比，增强说理气势。
2
善用历史典故（伯
夷、柳下惠）增强说服力。
3
比喻生动，
“一龙一蛇”“形见神藏”形象化表达隐显之道。
4
语言简练而意蕴深远，
体现“文约义丰”的汉赋说理风格。
主题思想
倡导“中庸”与“与时变化”的处世哲学，主张士人应避免极端（如清高避世或汲汲功名），以“依隐玩世”的方式保全自身，实现与道相存的理想人生。强调藏用自如、留有余地、顺应时势，反对逞才、好名、结党、孤高，体现汉代士人在政治夹缝中求生存的理性智慧。