东南有人焉，周行天下，其长七蛇，腹围如其长。朱衣缟带，以赤蛇绕其项。不饮不食，朝吞恶鬼三千，暮吞三百。此人以鬼为食，以雾为浆，名曰尺郭，一名食邪，一名黄父。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 尺郭：传说中的驱鬼之神，又称“食邪”“黄父”，为两汉志怪文献中的神异人物。
- 七蛇：形容其身形巨大，以蛇为度量单位，具夸张色彩。
- 朱衣缟带：红衣白带，象征神异身份，色彩对比强烈，具仪式感。
- 赤蛇绕项：象征驱邪之力，蛇为沟通阴阳之物。
- 以雾为浆：以自然之气为饮，体现其非人属性，超凡脱俗。
- 《神异经》：托名东方朔所撰的志怪典籍，实为汉代以后伪托之作，多记奇人异事、神怪地理。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
采用白描手法，
以极简笔墨塑造神话形象；运用夸张（身长七蛇、日吞三千鬼）、象征（赤蛇、朱衣）、数字强化（朝三千、暮三百）等手法，突出其神力；结构上先述形貌，再叙行为，最后点明名号，层次清晰，具志怪典型笔法。
2
意境深远
诗歌营造出独特的艺术境界，引人入胜
3
语言凝练
用词精准，言简意赅，意蕴丰富
4
情感真挚
表达真实情感，打动人心
主题思想
通过塑造“尺郭”这一以鬼为食的神人形象，表达对邪恶力量的镇压与净化，寄托古人对驱邪避疫、天下安宁的向往，体现汉代“以正压邪”“神人护世”的宇宙观与伦理观。