岁月不居，时节如流。五十之年，忽焉已至。公为始满，融又过二。海内知识，零落殆尽，惟会稽盛孝章尚存。其人困于孙氏，妻孥湮没，单孑独立，孤危愁苦。若使忧能伤人，此子不得复永年矣！ 《春秋传》曰：“诸侯有相灭亡者，桓公不能救，则桓公耻之。”今孝章，实丈夫之雄也，天下谈士，依以扬声，而身不免于幽絷，命不期于旦夕，是吾祖不当复论损益之友，而朱穆所以绝交也。公诚能驰一介之使，加咫尺之书，则孝章可致，友道可弘矣。 今之少年，喜谤前辈，或能讥评孝章。孝章要为有天下大名，九牧之人，所共称叹。燕君市骏马之骨，非欲以骋道里，乃当以招绝足也。惟公匡复汉室，宗社将绝，又能正之。正之之术，实须得贤。珠玉无胫而自至者，以人好之也，况贤者之有足乎！昭王筑台以尊郭隗，隗虽小才，而逢大遇，竟能发明主之至心，故乐毅自魏往，剧辛自赵往，邹衍自齐往。向使郭隗倒悬而王不解，临溺而王不拯，则士亦将高翔远引，莫有北首燕路者矣。凡所称引，自公所知，而复有云者，欲公崇笃斯义也。因表不悉。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- **盛孝章**：盛宪，字孝章，东汉末年名士，会稽人，因正直遭孙策、孙权忌恨，被囚禁。
- **孙氏**：指孙策、孙权建立的江东政权。
- **幽絷**：囚禁。
- **吾祖**：指孔子。孔融以孔子后裔自居，此处借孔子交友之道立论。
- **朱穆**：东汉学者，著有《绝交论》，批判当时士人交无道义。
- **一介之使**：一名使者。
- **咫尺之书**：简短的书信。
- **九牧**：九州，泛指天下。
- **燕君市骏马之骨**：燕昭王为招贤，以千金买死马之骨，以示诚意。
- **绝足**：千里马。
- **昭王筑台以尊郭隗**：燕昭王筑黄金台，尊郭隗为师，以招贤士。
- **乐毅、剧辛、邹衍**：战国时著名谋士，皆因燕昭王礼贤下士而投奔燕国。
- **倒悬**：比喻处境极其困苦。
- **北首燕路**：向北投奔燕国。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**以情动人**
开篇以“岁月不居”起兴，抒发人生易老、知交零落之悲，奠定全文悲慨基调。
2
**引经据典**
引用《春秋传》、燕昭王招贤等典故，增强说服力与历史厚重感。
3
**类比说理**
以“市马骨”喻“招贤心”，以“珠玉无胫”喻“贤者自至”，形象生动，深入浅出。
4
**对比反衬**
将盛孝章的才德与处境
主题思想
暂无主题思想分析