远送新行客，岁暮乃来归。入门见爱子，妻妾向人悲。闻子不可见，日已潜光辉。孤坟在西北，常与君来迟。褰裳上墟丘，但见蒿与薇。白骨归黄泉，肌体乘尘飞。生时不识父，死后知我谁。孤魂游穷暮，飘摇安所依。人生图嗣息，尔死我与追。俯仰内伤心，不觉泪沾衣。人生自有命，但恨生日希。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 新行客：指新近去世的亲人，此处为孔融之子。
- 岁暮：年末，亦暗喻人生暮年。
- 潜光辉：日光隐没，喻生命消逝、希望黯淡。
- 墟丘：荒废的坟地。
- 蒿与薇：野生植物，象征荒凉与哀思。
- 黄泉：地下，指死亡。
- 肌体乘尘飞：身体化为尘土，形容死亡之彻底。
- 穷暮：无尽的长夜，喻死后幽暗之境。
- 图嗣息：期望子孙延续。
- 生日希：寿命短促。希，少。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
白描手法
以简练语言直写丧子之痛，不加雕饰而情真意切。
2
时空交错
现实归家与梦中追思交织，生与死的界限模糊，增强悲怆感。
3
意象象征
“孤坟”“蒿薇”“孤魂”等意象构成死亡与荒寂的意境。
4
直抒胸臆
大量使用内心独白，如“俯仰内伤心”“不觉泪沾衣”，情感喷薄而出。
主题思想
诗歌通过悼念早逝爱子，抒发丧亲之痛与人生无常的悲叹。核心在于表达乱世中个体生命的脆弱、父子亲情的断裂，以及对命运不公的深切哀怨。在“人生自有命，但恨生日希”的慨叹中，既有人生宿命论的无奈，也蕴含着对生命价值与亲情延续的深刻思考。