帝俊赐羿彤弓素矰，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰。 逮至尧之时，十日并出。焦禾稼，杀草木，而民无所食。 猰貐、
凿齿、
九婴、
大风、
封豨、
脩蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青邱之泽，上射十日，而下杀猰貐，断脩蛇于洞庭，擒封豨于桑林。万民皆喜，置尧以为天子。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 帝俊：上古神话中的至高神，常被视为太阳之父。
- 羿：即后羿，神话中的神射手，善射。
- 彤弓素矰：红色的弓，白色的箭，象征神赐之器。
- 扶下国：扶助下界之国，即人间。
- 十日并出：神话中十个太阳同时出现，造成大旱。
- 猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、脩蛇：皆为危害人间的凶兽或灾异。
- 缴：用带绳的箭射猎，此处指射杀。
- 畴华、凶水、青邱、洞庭、桑林：神话地名，象征四方险地。
- 置尧以为天子：拥立尧为天子，反映天命与德政观念。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
神话叙事与历史叙述结合，
虚实相生；
2
排比句式增强气势，
如“诛……杀……缴……射……断……擒……”；
3
空间对仗
“上射十日”与“下杀猰貐”，凸显英雄贯通天地的能力；
4
以“万民皆喜”收束，
突出民心向背，强化德政主题。
主题思想
歌颂后羿以神力拯救万民于水火，彰显英雄主义与为民除害的正义精神；同时通过“置尧以为天子”，强调圣君贤臣共治天下、顺应天命的儒家政治理想，体现“德配天地，功济苍生”的核心价值观。